三星堆的启示——历史与文明反思

六

最后，王明珂老师藉此说明对文明的反思。文明常被指向上层和尖端的、人类物质与精神创作的卓越成就。以此对文明兴衰的关注，忽略了文明的底层。实际上，文明当被视作一种人类生态，是环境、生计、社会、文化的综合体。文明建立在权力、财富皆集中化、阶序化的政治社群国家或帝国之上，这其间人们如何利用并开拓环境领域，如何行生产、分工与交换，如何建立各种社会群体区分及其权力关系，如何以宗教、道德等文化让人们各安其分，以巩固此人类生态体系，都是值得关怀的。

王明珂老师在讲座现场

由人类生态视角，可思考什么样的环境、生计、社会、文化让一古代文明荣盛、永续或令其变迁、衰亡，以及反思今日世界各文明的人类生态特性及彼此的差异与冲突，如此有助于了解并调整自身的人类生态体系，并对他者的体系有些设身处地的理解。

人类生态中的文化包括历史，历史是广义的文化中最为特殊的一部分。文化规范人们的行为，让人不得不为，或不知不觉地循之而为。而创作历史记忆的文化，以及循此被创作的“历史”，最能表现文化的此一特色。

在包括英文在内的欧洲众多语言中，保罗·利科（Paul Ricoeur）指出“history”这个词，可有两个完全不同的含义；其一，真正曾发生的过去，其二，我们所记得、述说或书写的“过去”。在中文中“历史”同样代表两个意思——历史事实与历史记忆、叙事。人类都生活在历史记忆造成的社会里，社会现实是如此真实，而我们普遍在被历史建构的世界中写历史，所以“历史”一词两义。

荒谬或有趣的是，当代“文明世界”，人们常常用历史描述自己，用文化描述他者。我们也常常用历史描述文明，文明永远在历史长流的尖端。用文化描述社会底层的人，希望他们不要变迁，鼓励社会下层的人保持他们的美好传统文化。看待历史知识和记忆，王明珂老师认为，与现实情境相呼应的“历史”即典范的历史，让我们无法认清社会现实本相，让人们将现实(以及个人在其间的处境) 自然化与宿命化。流行的解构“历史”，破坏人们的认同，未能让现实变好，而“解构”又常沦为敌对群体间的意识形态武器。

最后，王明珂老师希望人们能通过“异例”认识过去和现在，所有的错误、矛盾、带着偏见的历史文本，反而夹带着过去社会的历史密码。经由“解码”即可探索隐藏的作者之时代社会认同及处境。如此对一历史文本的解读，需要同时注意其陈述的与流露的讯息，了解造成历史事件(表征)与文本的人类生态情境，认识让我们难以见着社会本相的种种“文化”。